وإن كان باقيا على جمعيته ، فلا يخلو من أن يكون ردّه إلى المفرد يغيّر المعنى أو لا يكون ، فإن كان ردّه إليه يغير المعنى ، نسبت إليه على لفظه وذلك نحو " أعراب " ، تقول في النسب إليه : " أعرابيّ " ، ولا ترده إلى " عرب " لأن " عربا " أعمّ من " أعراب " ، لأنّ " الأعراب " إنّما تقع على أهل البوادي خاصة ، و " عرب " يقع على البادي والحاضر ، فلو رددته إليه ، لأدخلت في المنسوب عموما لم ترده . فإن كان رده إليه لا يغيّر المعنى ، نسبت إلى مفرده ، فتقول في النسب إلى " الفرائض " : " فرضيّ " ، وفي النسب إلى القبائل : " قبليّ " ، وفي النسب إلى " أبناء فارس " : " بنويّ " . فإن كان جمع سلامة أو مثنى ، نسبت إلى مفرده ، فتقول في النسب إلى " زيدين " : " زيديّ " ، وإلى " زيدين " : " زيديّ " . فإن كان مفردا ، فلا يخفو أن يكون محكيّا ، أو لا يكون . فإن كان محكيّا ، نسبت إلى الصدر ، فتقول في النسب إلى " تأبط شرّا " : " تأبطيّ " . وقد سمع النسب إلى الجملة بأسرها ، نحو : " كنتيّ " في النسب إلى " كنت " . قال الشاعر [ من الطويل ] : " 670 " - ولست بكنتيّ ولست بعاجن * وشرّ الرجال الكنتيّ وعاجن وقد قيل : " كونيّ " ، نسب إلى الصدر ورد المحذوف لتحرك النون . فإن لم يكن

--> ( 670 ) - التخريج : البيت للأعشى في الدرر 6 / 284 ؛ وهمع الهوامع 2 / 193 ؛ وليس في ديوانه ؛ بلا نسبة فيأسرارالعربية ص 82 ؛ وتذكرة النحاة ص 539 ؛ وسرّ صناعة الإعراب 1 / 224 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 77 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 118 ؛ وشرح المفصل 1 / 14 ، 6 / 7 ؛ ولسان العرب 13 / 277 ( عجن ) ، 369 ( كنن ) ؛ والمقرب 2 / 70 . الإعراب : ولست : الواو بحسب ما قبلها ، و " ليس " : فعل ماض ناقص ، والتاء ضمير متصل مبني في محلّ رفع اسم " ليس " . بكنتيّ : الباء حرف جرّ زائد ، و " كنتيّ " : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا على أنه خبر " ليس " . ولست بعاجن : تعرب إعراب " ولست بكنتيّ " . وشرّ : الواو حرف استئناف ، و " شرّ " : مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف . الرجال : مضاف إليه مجرور بالكسرة . الكنتيّ : خبر مرفوع بالضمة . وعاجن : الواو حرف عطف ، و " عاجن " اسم معطوف مرفوع بالضمة . وجملة " ولست بكنتيّ " بحسب ما قبلها ، وجملة " ولست بعاجن " معطوفة ، وجملة " وشرّ الرجال الكنتي " استئنافية لا محلّ لها من الإعراب . والشاهد فيه قوله : " كنتي " حيث نسب إلى الجملة " كنت " .